记者近日从内蒙古自治区赤峰学院红山文化国际研究中心了解到，国内考古专家近年来经过研究发现，红山文化玉器实际为萨满外衣上的法器。

　　据赤峰学院红山文化国际研究中心主任席永杰介绍，出土红山文化玉器的墓葬主要是以石材为主筑墓的积石冢形制，多分布于山梁或土丘的顶部，体现出浓重的宗教祭祀氛围。这些墓葬的墓主可能是主持各种祭祀活动的专职祭司，即红山萨满。红山萨满墓葬反映出的“一人独尊”观念和玉器使用的垄断性，说明萨满在当时的社会组织中属特权阶层。

　　红山文化玉器的出土迄今已达数百件，主要出土于墓葬中，显然都是墓主生前随身佩带使用的玉器。玉器从造型和纹饰来看，装饰效果并不很强，有明显的抽象和神秘感。联系到这些墓葬的墓主可能是红山萨满，因此，这些玉器应为红山萨满生前使用的特定法器。

红山文化玉器有一个显著特征，就是绝大多数玉器上有供穿系佩带的孔洞。据统计，牛河梁遗址出土的64件玉器中，器体上钻孔的共有40件，占总数的62.5%，有猪龙形器、C形龙、璧、勾云形器、曲面牌饰、菱形饰、双兽首环形器、双猪首璜、兽面形器等。这些玉器是直接缝缀或穿绳悬佩在衣物上的。另外还有没钻孔的玉器，如环、玦、璧等，他们可直接佩带在手腕或头上，或缝缀、悬挂在衣物上。一些平雕玉器(如璧、勾云形器等)边缘渐薄似刃状，目的是将玉器缝缀在衣物表面，使其边缘与衣物表面更贴合，手感光滑、自然。

　　北京玉学玉文化研究中心研究员古方认为，出土于墓内的红山文化玉器实际上是缀在红山萨满外衣上的法器。红山萨满浑身上下缀满各种雕有动物形象的玉器，无疑是精灵附体的表现，即当精灵进入萨满身体后，便领着萨满灵魂前往超自然灵体的世界。